Disertasi : Bab 1

Nama:

Nur Ilani Binti Mat Nawi

No. Matrik:

P-SM0111/10

Pengajian:

Sarjana Sains Kemasyarakatan

(Pengurusan Pembangunan Islam)

Tajuk Penyelidikan (Disertasi):

Aplikasi Algebra Dalam Kaedah Penyelidikan Islam

Penyelia:

Prof. Muhammad Syukri Salleh

BAB 1

PENGENALAN

1.0 PENDAHULUAN

Secara umumnya, kajian ini bertujuan untuk meneliti sejauh mana ilmu algebra boleh diaplikasikan dalam kaedah penyelidikan Islam.

Secara lebih khususnya, kajian ini berhasrat untuk mengenal pasti dan menganalisis asas-asas dalam ilmu algebra sama ada boleh menggantikan alat analisis dalam kaedah penyelidikan lazim. Penganalisisan yang dilakukan ini bertujuan untuk merumuskan sama ada ilmu algebra boleh diaplikasikan dalam kaedah penyelidikan berteraskan Islam.

Dalam bab pertama ini, terdapat beberapa bahagian yang akan dibincangkan iaitu latar belakang kajian, pernyataan masalah, objektif kajian dan persoalan kajian. Bab ini juga akan turut memuatkan definisi operational kajian, skop dan batasan kajian, kepentingan kajian, sumbangan kajian dan organisasi kajian sebagai langkah pertama untuk memberi gambaran jelas tentang objektif sebenar kajian.

1.1 LATAR BELAKANG

Orang Islam telah menterjemah karya-karya daripada Yunani dan India dalam bidang matematik (Ali Abdullah Al-Daffa’, 1988: 42). Dari sini orang Islam mengembangkan ilmu-ilmu matematik Yunani dan India dengan memperkenalkan algebra sebagai salah satu cabang ilmu dalam bidang matematik. Algebra lebih dikenali sebagai aljabar dalam kebanyakan penulisan.

Perkataan aljabar sebenarnya berasal daripada sebuah kitab al-Jabr wa’l-Muqabalah yang ditulis oleh Muhammad bin Musa al-Khawarizmi atau lebih dikenali dengan nama al-Khawarizmi. Kitab ini merupakan kitab aljabar yang pertama yang ditulis pada kurun ke-9. Al-Khawarizmi ialah nama sebuah wilayah di Selatan Laut Aral yang dikenali sebagai Khiva sekarang di mana tempat beliau dilahirkan. Beliau bekerja di bawah pemerintahan Baginda Al-Ma’mun, khalifah kerajaan ‘Abbasiyyah untuk Bayt al-Hikmah di Baghdad. Baginda Al-Makmum telah memberi gelaran kepada Al-Khawarizmi dengan gelaran al-ustadh dan diamanahkan untuk mengetuai Bait al-Hikmah.

Selain terkenal dengan gelaran al-Khawarizmi, beliau juga dikenali sebagai Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Yusoff. Di Barat, beliau disebut dengan nama al-Cowarizmi, al-Karismi, al-Goritma dan al-Gorism. Nama al-Gorism terkenal pada abad pertengahan. Di negara Perancis pula, al-Gorism disebut sebagai Augryam atau Angrism. Manakala di negeri Inggeris beliau disebut sebagai Aurym atau Augrim. Kitab al-Jabr wa’l-Muqabalah ini mengandungi perkara-perkara berkaitan dengan masalah mencari nilai anu[1] iaitu melibatkan persamaan linear atau persamaan kuadratik. Nilai anu atau satu sebutan yang belum diketahui ini akan diperoleh setelah beberapa maklumat lain yang berkaitan diberikan.

Tujuan aljabar diasaskan adalah untuk mewujudkan satu sistem pengiraan yang teratur dalam permasalahan berkaitan dengan pembahagian tanah, pengiraan zakat, wasiat, perkongsian, perniagaan dan pengukuran tanah (Mat Rofa Ismail, 2004: 82). Selain itu, aljabar juga bertujuan untuk memenuhi keperluan-keperluan praktikal orang Islam berhubung dengan hal-hal harta pusaka, warisan, tindakan undang-undang dan perdagangan (Ali Abdullah Al-Daffa’, 1988: 45).

1.2 PERNYATAAN MASALAH

Kaedah penyelidikan lazim telah lama diguna pakai dalam melakukan sesuatu kaedah penyelidikan. Jika dilihat daripada perspektif falsafah dan epistemologi[2], akan timbullah masalah-masalah yang memerlukan penyelidik membuat suatu kaedah penyelidikan yang baru. Perkara ini akan timbul jika dilihat daripada perspektif Islam.

Terdapat sekurang-kurangnya tiga sebab kenapa suatu kaedah penyelidikan berteraskan Islam perlu dibina. Pertama, ketidaksesuaian kaedah penyelidikan lazim dalam mengkaji sesuatu yang berkaitan dengan Islam; kedua, alat analisis kaedah penyelidikan lazim tidak mencukupi dalam memahami dan menyelesaikan masalah realiti sosial; dan ketiga, kerana kaedah penyelidikan lazim boleh membahayakan aqidah Islam (Muhammad Syukri Salleh, 2009).

Menurut Muhammad Syukri Salleh, kaedah penyelidikan lazim tidak sesuai dalam mengkaji perkara yang berkaitan Islam adalah kerana perbezaan tasawur[3] dan epistemologi Barat dan Islam. Tasawur dan epistemologi merupakan tunjang kepada kaedah penyelidikan. Oleh itu, jika sesuatu penyelidikan dibuat mengikut kaedah penyelidikan lazim bermakna sesuatu penyelidikan itu dibuat mengikut acuan dan pemikiran Barat. Oleh sebab tasawur dan epistemologi mempengaruhi persepsi, pengumpulan, analisis dan rumusan pengetahuan, maka hasil rumusan kajian pastinya berbeza dan tidak bertepatan dengan nilai-nilai Islam yang sebenar.

Alat-alat analisis merupakan suatu perkara penting dalam menganalisis sesuatu penyelidikan sama ada mencapai objektif atau sebaliknya. Sama seperti kaedah penyelidikan yang perlu berteraskan Islam, alat-alat analisis yang digunakan juga perlu berteraskan Islam.

Algebra merupakan salah satu daripada sumber asas dalam membina alat-alat analisis. Namun adakah ilmu algebra ini boleh diaplikasikan dalam kaedah penyelidikan Islam untuk menggantikan kaedah penyelidikan lazim yang telah diguna pakai oleh penyelidik sebelum ini? Adakah ilmu algebra ini bertunjangkan kepada tasawur dan epistemologi Islam?

Oleh yang demikianlah, fokus utama kajian ini adalah untuk mengenal pasti sejauh mana asas-asas ilmu dalam algebra dapat diaplikasikan dalam kaedah penyelidikan berteraskan Islam. Selain itu, ia akan menganalisis jurang yang wujud di antara ilmu algebra dengan alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidikan lazim. Hasil analisis ini akan dapat memberi gambaran yang jelas tentang kekuatan dan kelemahan ilmu algebra berbanding alat analisis yang ada dalam kaedah penyelidikan lazim. Ia kemudiannya akan menilai dan merumuskan keupayaan ilmu algebra untuk diaplikasikan dalam kaedah penyelidikan berteraskan Islam.

1.3 OBJEKTIF KAJIAN

Secara umumnya, kajian ini bertujuan mengenal pasti sejauh mana ilmu algebra boleh diaplikasikan dalam kaedah penyelidikan berteraskan Islam.

Secara khusus, kajian ini mempunyai tiga objektif berikut:

i. Mengenal pasti perbezaan atau persamaan yang wujud dalam ilmu algebra dengan alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidikan lazim.

ii. Menganalisis kekuatan dan kelemahan ilmu algebra dan alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidikan lazim.

iii. Merumuskan sama ada ilmu algebra boleh di aplikasi dalam kaedah penyelidikan berteraskan Islam.

1.4 PERSOALAN KAJIAN

Bagi mencapai objektif tersebut, kajian cadangan ini menggariskan beberapa persoalan seperti berikut:

i. Apakah asas-asas dalam ilmu aljabar?

ii. Apakah jurang antara alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidkiakn lazim dengan asas ilmu algebra?

iii. Adakah kekuatan asas ilmu algebra yang ada lebih kuat berbanding alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidikan lazim atau sebaliknya?

iv. Adakah asas ilmu dalam algebra berupaya menggantikan alat analisis kuantitatif kaedah penyelidikan lazim dan seterusnya diaplikasikan dalam kaedah penyelidikan berteraskan Islam?

Ringkasan objektif dan persoalan kajian:

Objektif	Persoalan Kajian
1. Mengenal pasti perbezaan atau persamaan yang wujud dalam ilmu algebra dengan alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidikan lazim.	1. Apakah asas-asas dalam ilmu algebra? 2. Apakah jurang antara alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidikan lazim dengan asas ilmu algebra?
2. Menganalisis kekuatan dan kelemahan ilmu algebra dan alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidikan lazim.	3. Adakah kekuatan asas ilmu algebra yang ada lebih kuat berbanding alat analisis kuantitatif dalam kaedah penyelidikan lazim atau sebaliknya?
3. Merumuskan sejauh mana ilmu algebra boleh di aplikasi dalam kaedah penyelidikan berteraskan Islam.	4. Adakah asas ilmu dalam algebra berupaya menggantikan alat analisis kuantitatif kaedah penyelidikan lazim dan seterusnya diaplikasikan dalam kaedah penyelidikan berteraskan Islam?

---

[1] Anu ialah kuantiti tertentu yang belum diketahui nilainya.

[2] Epistemologi ialah teori tentang pengetahuan yang merangkumi falsafah dan sumber pengetahuan sehingga membentuk persepsi kepada pengetahuan dan menjadikannya sebagai rujukan dalam pengumpulan, analisis, dan rumusan tentang sesuatu perkara (Muhammad Syukri Salleh, 2009).

[3] Gambaran hidup yang menjadi keyakinan dan amalan sesuatu kepercayaan manusia (Muhammad Syukri Salleh, 2009).

Abstrak WAPI4

APLIKASI ALGEBRA DALAM KAEDAH PENYELIDIKAN BERTERASKAN ISLAM

Nur Ilani binti Mat Nawi

Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV)

Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan

Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang

E-mel: ukhti_ilani@yahoo.com

Pelajar Sarjana

ABSTRAK

Dalam sesuatu kajian tentang Islam, kaedah penyelidikannya perlu berteraskan Islam. Begitulah juga dengan alat-alat analisis yang digunakan. Algebra merupakan salah satu daripada sumber asas dalam membina alat-alat analisis. Namun adakah ilmu algebra ini bertunjangkan kepada tasawur dan epistemologi Islam? Kertas kerja ini akan menjawab persoalan ini dengan menumpukan perbincangan kepada algebra. Perbincangan akan menjurus kepada pengertian algebra, pengasas algebra dan cabang-cabang ilmu kuantitatif dalam algebra yang boleh menyumbang kepada pembinaan alat-alat analisis penyelidikan berteraskan Islam.

Riba oh Riba

Assalamualaikum pembuka bicara...

Takut dengan isu RIBA. Hati rasa tak tenteram bila teringat makan kita,minum kita, segala wang yang dibelanjakan adalah wang HARAM. Astaghfirullah hala'zim...tapi tak tahu macam mana nak mengelak. Nak suruh umi dan abah tanggung, ramai lagi tanggungannya. Semua adik beradik masih belajar. Yang tua pun belajar, yang muda lagi lah. Nak gadai tanah. Tak ada la pulak tanahnya. Sedih bila fikir...

Sebelum nak sambung belajar, banyak juga fikir masalah ni. Setiap hari mengharap padaNya supaya ada tajaan yang tak gunakan wang haram. Tapi apakan daya. Kita hanya merancang tapi Allah yang menentukan.

" (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. "

(QS Ali 'Imran, 3:191)

Allah tidak mencipta sesuatu itu dengan sia-sia. Mungkin diri ini masih jauh dari Allah sebab itulah Allah memberi suatu teguran supaya diri ini lebih dekat denganNya. Lebih khusyuk menghadapNya. Lebih ikhlas mentaatiNya. Dan lebih tulus mencintaiNya...

Mungkin permasalah ini boleh boleh diqiaskan dengan kisah pada zaman sahabat Rasulullah s.a.w.

Kisah berikut dikutip oleh Imam Qurtubi sebagai teladan: Seorang kafir Musailamah al-Khadzdzab telah dapat menangkap dua orang sahabat Rasulullah saw dan dia berkata kepada yang pertama - Bagaimana pendirian anda tentang Muhammad? Jawab sahabat - Dia adalah Rasul Allah. Bertanya lagi Musailamah - Bagaimana pula pendirian anda terhadap saya ? Sahabat menjawab - Engkau juga sama (adalah kononnya juga Rasul Allah ). Dengan itu dia dilepaskan.

Musailamah bertanya pula kepada sahabat kedua - Bagaimana pendirian anda tentang Muhammad ? Sahabat menjawab - Beliau adalah Rasul Allah. Lanjut Musailamah - Bagaimana pendirian anda tentang saya ? Jawab sahabat - Saya pekak, tidak dapat mendengar ! Musailamah mengulangi pertanyaan hingga 3 kali dan sahabat memberi jawapan yang sama. Akhirnya dia dibunuh oleh Musailamah.Kisah ini sampai kepada pengetahuan Rasulullah sallallahu-alaihi-wasallam dan beliau bersabda: Yang pertama memanfaatkan kemudahan dari Allah Ta'ala sedang yang kedua tampil dengan tegas mempertahankan yang hak - selamat untuknya !

(dipetik dari link, sumber rujukan Imam al-Qurtubi - Tafsir al-Jamii' lil Ahkam al-Qur'an, 10/189)

Tapi persoalannya, adakah sama situasi sahabat yang menyatakan kufur kerana diancam bunuh dengan pelajar yang di ancam tertutup peluang belajar?

Adakah ini dikatakan DARURAT?

Sebelum seseorang itu mengkategorikan dirinya sebagai berada di dalam keadaan darurat, ada beberapa perkara yang ditentukan syara' yang wajib dia perhatikan terlebih dahulu - iaitu

Pertama - Darurat yang dihadapinya ialah satu keadaan yang benar-benar mencabar keselamatan hidup dan hayatnya atau mana-mana anggota tubuhnya secara pasti. Tidaklah dikatakan darurat apabila seseorang itu meninggalkan solatnya hanya kerana kesibukkan urusan perniagaannya.

Kedua - Keadaan darurat yang dihadapinya adalah benar-benar darurat dan bukan merupakan habuan nafsu yang menyeleweng atau kemalasan diri untuk menegakkan syari'at. Contohnya seseorang yang meminum khamar padahal minuman lain sedia ada lalu diberikan alasan darurat.

Ketiga - Telah berusaha sekuat mampu untuk mengelakkan diri dari terjatuh ke dalam suasana darurat. Contohnya ialah telah berusaha sekuat mampu bagi mencari makanan yang halal dan telahpun bertahan diri dengan kelaparan selama beberapa ketika sebelum akhirnya terpaksa mengambil yang tidak halal sebagai makanan.

Keempat - Seseorang itu benar-benar telah berada dalam keadaan darurat atau dalam jangkaannya yang kuat akan berada dalam keadaan darurat. Contohnya tidak dikatakan darurat apabila seseorang itu sengaja meninggalkan solat Jumaat di masjid atas alasan akan turun hujan ribut yang membinasakan padahal ahli kajicuaca hanya meramalkan permulaannya di lewat petang.

Kelima - Dalam jangkaan yang kuat dia tidak akan terlepas dari kesulitan yang dihadapinya sehingga beberapa ketika yang berpanjangan. Contohnya ialah kesakitan seseorang itu membuatkan dia terpaksa menerima perubatan yang berasaskan alkohol setelah pasti bahawa perubatan tanpa alkohol tidak wujud dan menantikan kewujudannya akan mengakibatkan nyawanya berakhir.

(dipetik dari link, Lihat huraian mendalam oleh Prof. Dr. Wahbah Zuhaili - Nazhariyah al-Dlarurah al-Syari'ah, ms 88-92)

Mungkin permasalahan ini boleh dikategorikan dalam perkara yang ketiga di atas. Seseorang itu telah berusaha sedaya mungkin untuk mengelak daripadanya tetapi masih lagi dalam kekangan tersebut. Lalu terpaksa mengambil jalan yang salah. Walhal, dalam diri tidak meredhainya.

Persoalan seterusnya, bagaimana ingin membersihkan wang yang haram itu?

"padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba"

(QS Al-Baqarah, 2:275)

Ya. Sememangnya sesorang itu mengetahui ia adalah haram. Dan seharusnya seseorang itu perlu berusaha untuk membersihkannya. Hal ini penting supaya kita tidak tergolong dalam golongan yang dijelaskan pada perkara kedua diatas. Salah satu cara adalah membuat permohonan agar dihapuskan pembayaran peratus yang dikenakan oleh pihak tersebut. Sekiranya diluluskan, Alhamdulillah. Jika tidak diluluskan, maka seseorang itu dikira sudah terlepas daripada tanggungan. Namun wajib untuk kita membayar semua hutang yang telah dipinjam menurut undang-undang Malaysia kerana perjanjian telah dibuat.

Lebih elok jika permohonan tersebut disusuli dengan pencapaian yang cemerlang supaya pihak tersebut boleh memberikan peluang untuk menukarkan jenis pinjaman kepada 'pinjaman boleh ubah'. Di mana peratus penambahan boleh dihapuskan sekiranya pelajar mendapat keputusan cemerlang dalam bidang akademik. Jika pihak tersebut benar-benar memberi peluang kepada pelajar seperti ini, adalah menjadi kewajipan bagi pelajar menggapai status kecemerlangan. Ia dikira berdosa sekiranya seseorang tidak bersungguh-sungguh dalam mendapatkannya kerana mempunyai peluang untuk mengelak tetapi bermalasan dalam meraihnya.

(cadangan dikemukakan oleh Zaharuddin Abd Rahman)

Disarankan juga, perbanyakkanlah bertaubat dan melakukan amalan-amalan sunat disamping memenuhi yang wajib. Penting bagi seseorang untuk memberatkan neraca timbangan di akhirat kelak supaya tidak dijerumuskan ke dalam lembah yang menyala dan membakar.

159. Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila'nati Allah dan dila'nati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat mela'nati,

160. kecuali mereka yang telah taubat dan mengadakan perbaikan^[*] dan menerangkan (kebenaran), maka terhadap mereka itulah Aku menerima taubatnya dan Akulah Yang Maha Menerima taubat lagi Maha Penyayang.

[*]. Mengadakan perbaikan berarti melakukan pekerjaan-pekerjaan yang baik untuk menghilangkan akibat-akibat yang jelek dari kesalahan-kesalahan yang dilakukan.

(QS Al-Baqarah, 2:159-160)

Semoga yang menulis ini lebih mendahului dalam perlakuan yang dikatakan dan semoga yang membaca bersama mengambil pengajaran dan perbaikan. InsyaAllah.

Sekian. Wassalam.

AT-TAWAZUUN

Khalifah

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Hari ini kehidupanku kian lancar.Alhamdulillah Allah menganugerahkan seseorang yang dapat membantu ku dalam membentuk kerangka tesis untuk sem depan. Memang berat bagi ku yang baru menapak dalam bidang sekarang ini. Tetapi aku merasakan sangat bertuah kerana diberi peluang untuk mengambil jurusan ini. bidang Sains Matematik bertukar pada bidang Pengurusan dan Pembangunan Islam. Inilah keindahan ilmu. Setiap perkara dalam dunia ini akan ada hubungannya. Samaada kita mencari perkaitannya atau kita hanya menyelosori kehidupan tanpa berbuat apa-apa. Nau'zubillah. Minta dijauhkan dari perbuatan yang sia-sia dan diharapkan agar dapat ku lalui segala onak dan cabaran.

Syukur kerana masih lagi kaki ini melangkah salah satu daripada rumah Allah. Memang sedih. Hanya dijadikan tempat persinggahan. bukan tempat untuk di makmurkan. Semoga Allah terus memilih untuk menjemputku dan istiqamahkan diri ini. Hari ini aku dipertemukan dengan seorang kenalan di desa lama yang baru sahaja bertukar ke desa ini. Pelajar master by research, fizik perubatan. Bila sembang banyak benda yang aku tahu. pertama, ingatkan kursus ini dimonopoli pelajar lelaki (sebab fizik) tapi yang menghairankan pelajar perempuan jugak yang ramai. yang ada lelaki pun semua international student. kemana perginya wahai lelaki-lelaki. jawab sediri la ye. kedua, dia sendiri tak tahu kenapa dia memilih kursus ni. katanya, bila apply senang-senang je dia dapat. tapi sekarang ni, kerjanya memang asyik duduk dalam lab je setiap hari. sangat penat. penat otak penat badan. sampaikan dia terfikir, kenapalah dia ambil kursus ni. kenapa tak ambil je coursework or mix mode.

"...boleh jadi kamu tidak menyenangi sesuatu, padahal itu baik bagimu dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu tidak baik bagimu.Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui." (2:216)

Yup.Ada hikmah Allah meletakkan kita di tempat yang kita berada sekarang. sebab mana mungkin Allah menjadikan sesuatu dengan sia-sia. Mana tahu kita yang akan merubah dunia kelak. Jangan kita lupa bahawa Allah menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Oleh itu bersikaplah seperti seorang khalifah. Laksanakanlah tanggungjawab sebagai khalifah. Jangan kita lalai dan alpa kerana segala amanah dan tanggungjawab akan ditanya di kala mulut terkunci dan anggota lain yang berkata kata.

Di waktu itu akan disoallah segala anggota. Apa yang difikirkan oleh akal . Apa yang dilihat oleh mata. Apa yang diperkatakan oleh mulut. Apa yang dipegang oleh tangan. Apa yang dirindui olah hati. kemana kaki ini melangkah dan semuanya. Alangkah malang jika segala pertanyaan tersebut di jawab; aku gunakannya untuk melakukan larangan Allah. Dan alangkah beruntungnya jika dijawab; segalanya kugunakan demi melakukan perintah Allah.

"barangsiapa yang mengerjakan kebaikan maka pahalanya untuk dirinya sendiri dan siapa yang mengerjakan kejahatan, dosanya menjadi tanggungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu sama sekali tidak menzalimi hambaNya" (41:46)


Seruan untuk diri sendiri dan semua agar kita sama-sama menjalankan tanggungjawab kita sebagai khalifah. Menjalankan amar ma'ruf nahi mungkar. Jangan mencemarkan dan meretakkan jalan yang telah dibina untuk kita. Teruskan hidup ini dengan sentiasa melakukan yang terbaik untuk diri, bangsa dan agama. Dan teruskan mengumpul harta yang boleh menjamin kehidupan kita di alam sana.

PETUA SENIOR - elak mengantuk

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM,
ASSALAMUALAIKUM...

sebelum apa-apa terjadi marilah kita sama-sama niatkan setiap perkara yang kita ingin lakukan kerana Allah Taala. samada saya yang menulis, anda yang membaca mahupun yang menjenguk, yang tertengok blog ini. InsyaAllah kita akan bersama mendapat keberkatan dalam setiap yang kita lakukan.InsyaAllah.

bukankah dalam kumpulan hadis arbai'n oleh Imam Nawawi, yang pertamanya ialah niat. ini menunjukkan betapa pentingnya kita mendahului sesuatu perkara dengan niat.

"sesungguhnya diterimanya amal perbuatan itu tergantung pada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapat apa yang ia niatkan..."

(hadis riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim)

teringat saya akan kuliah tadi. sedikit tazkirah berkaitan dengan niat. ye la, 1st belajar. mesti dengan cara yang betul supaya apa yang kita pelajari tu senang masuk senang ingat dan senang praktik. kalau permulaannya pun dah kucar lembe (bahasa orang kelantan) macammana hasilannya kan? so, betulkanlah niat kita sebelum kita mula belajar. kadang-kadang niat kita mungkin berubah ubah, so sentiasa luruskan niat kita untuk mencari redha Allah. baru la dapat pure punya pahala.

niat kita ni sebenarnya boleh dijadikan satu ubat..ubat mengatuk.bak kata senior saya lah. kalau duk rasa syaitan duk bergayut banyak banyak kat mata tu, cuba ingat Allah. cuba refresh balik niat kita.kenapa kita belajar.saje saje ke, sebab parent suruh ke, sebab nak gaji besar ke nak kereta besar ke atau etc.bila kembali kepada Allah, mudah mudahan syaitan pun tak berani dekat.yang duk begayut tu cepat cepat lari.insyaAllah. jadi meh la kita pakat try petua senior ni.mujarab ni....(saya dah cuba, anda bila lagi).

kepada semua. selamat mencuba dan selamat maju jaya.

Aku Cinta pada MU

Satu Cinta

Munsyid : StartFive
http://liriknasyid.com

Ku memohon dalam sujudku pada-Mu

Ampunkanlah segala dosa dalam diri
Ku percaya Engkau bisa meneguhkan
Pendirianku....... Keimananku.......

Engkau satu cinta
Yang selamanya aku cari
Tiada waktu ku tinggalkan
Demi cintaku kepada-Mu
Walau seribu rintangan
Kan menghadang dalam diri
Ku teguhkan hati ini
Hanya pada-Mu
Ku pasrahkan.......

Oh Tuhan .... selamatkanlah hamba ini
Dari segala fatamorgana dunia
Oh Tuhan .... jauhkanlah hamba ini
Dari hidup yang sia-sia

Aku Ingin Mencintai-Mu

Munsyid : Edcouctic
http://liriknasyid.com

Tuhan betapa aku malu
atas semua yang Kau beri
padahal diriku terlalu sering membuatMU kecewa
entah mungkin karna ku terlena
sementara Engkau beri aku kesempatan
berulang kali
agar aku kembali
dalam fitrahku sebagai manusia
untuk menghambakanMU
betapa tak ada apa-apanya aku dihadapanMU

aku ingin mencintaiMU
setulusnya....sebenar-benar aku cinta
dalam do'a... dalam ucapan ...dalam setiap langkahku
aku ingin mendekatiMU selamanya
sehina apapun diriku
kuberharap untuk bertemu denganMU ya Rabb

ya Allah akan kuharungi setiap ujian yg Engkau berikan...sesungguhnya Engkau mengetahui kelemahanku.dan sesungguhnya Engkau menguji setiap hamba Mu mengikut kemampuan hamba Mu. ku memohon pada Mu agar Engkau menetapkan ku di jalan yang benar...jalan yang Engkau redhai. amin...